沈洁（澎湃新闻 蒋立冬 绘）
上海社科院历史研究所副研究员沈洁最近出版了新书《民国的“失传”——清末民初中国革命再阐释》，重新审视清末民初的中国革命，讲述其另面的源起、脉络与纵深。当我们说“未完成”的辛亥革命时，它又是怎样与民国的“失传”勾连起来的？在沈洁看来，需要观察革命史之外的思想变迁与社会变动。
您的新书取名“民国的‘失传’”，所谓的“失传”究竟指什么？
沈洁：“失传”是鲁迅先生的话。鲁迅是亲历辛亥历史的时代中人，又是一个超越具体时、势的敏锐、深刻的历史与人性的洞察者。他对于“国民性”、“中国”以及“中国历史”的种种批判，对于辛亥革命、共和成立、民初中国的那些指摘，犀利，沉恸。他在1925年，距离辛亥十四年的“忽然想到”，他讲，“我想，我的神经也许有些瞀乱了。否则，那就可怕。我觉得仿佛久没有所谓中华民国。……我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。我觉得有许多民国国民很像住在德法等国里的犹太人，他们的意中别有一个国度。……我觉得什么都要从新做过。退一万步说罢，我希望有人好好地做一部民国的建国史给少年看，因为我觉得民国的来源，实在已经失传了，虽然还只有十四年！”
我用了他的“失传”。自然，作为一个后世的写史者，我没有在哀叹什么，也不做伤悼。可是，“失传”非常契合我对于辛亥及其开创的共和的描述。
辛亥革命是一个短短一百二十余天的“瞬间”，而它的发动，顶多上推十年。以十年推倒三千年，这个过程是怎么实现的？我从清末的革命动员讲起，讲印刷与制度变革引发的知识更新和思想转型，讲革命因舆论、思想啸聚而来，这是辛亥的特征，也构成辛亥“未完成”、民国“失传”的重要原因。
所以，我的这本书，如果一言以蔽之的话，就是在讲述辛亥是何以成立的，它成立的方式缔造了一个怎样的民国。在“未完成”与“失传”的衔联中，观察革命史之外的思想变迁与政治变动。
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