余世存
生于1969年。1990年毕业于北京大学中文系。作家，自由撰稿人，著有《常言道》、《非常道》、《家世》等，最新著作为《大时间》。
我们要回去，回到传统文化，回到《易经》。我们需要寻找一个安身立命的坐标。
小时候，父亲让我知道了中国农民对节气非常重视。那时每到春夏之交，他经常会串门，回家后高兴地告诉母亲：问清楚节气了，惊蛰、谷雨、清明、芒种……父亲说，早一天晚一天都会影响种子成长，影响整年收成。农作物的记忆竟如数学般准确，乡里人在播种这样的“大作”上，都分外虔诚、严肃。
这是我对节气与农耕文化关系的最早印象。后来看过一个英国人对江南农业的报告，就是论证了中国精耕细作的小农经济产出是欧洲的几倍。这种天地间的交互作用很微妙。
前几年我在大理生活过一段，发现很有意思的一点：极远古的时间和极僻远的空间有着微妙的联系。诸子百家那里的文化，在偏远的农村有着生动的存在。我开始意识到自己是在天地之间了，一种大的时空之间。在乡村，在空间的边缘，我们的时间会被唤起。而在都市，也并非占有了空间，它是一个时间的前沿地带，反而容易把时间丢了。
何为“大时间”？它应该跟现代社会的心理时间是相对的。现代人的时间是非常短小、浅近的，我们最关心的往往是一年两年的事情，缺乏那种时空关系的意识，从几十年、上百年的时间轴来看问题，看世界，看自己。
我去大理生活，是一种回，甚至是逃：逃离都市，逃离纷乱的现代生活。
很多人意外，余世存怎么搞《易经》了？其实，我是回到《易经》了。
去云南之前，我只是读过《易经》，但完全没有深入。和很多学院派学者一样，从考古、训诂的角度去读，再从别人的解释中想象、判断，猜这卦是什么意思。在云南那两年，我的生活主要就是读书，系统读了《左传》、《春秋》这些经典，又开始读天文学的东西，因为在大理可以看星星嘛。阿城在《河图洛书》里提到的那些人，我都读了。后来自然读到《易经》门前，通了一些，但还是有种感受：似乎所有书都读完了，但唯有两本没跨过去，就是《内经》和《易经》。不是有种传说嘛，说这两部典籍是外星人送给人类的礼物。
