在清朝的时候，好多武师作为反清将领潜伏下来，特别是在二三线城市，所以他们都是把自己看做是大将之才，治理上也是军队的一套，所以在行为上不能那么粗糙，因为带兵的人要以德服人。所以从清朝开始，即使他们是文盲，但行为是很精致化的。
到民国之后，武林成为大都市里的事情，原来二三线城市的人进了都市，又要做仲裁的事情，那对谈吐思辨就要求更高了。时间长了，武师讲得比翰林还有道理，那人们自然也愿意接受你的仲裁。
问：现在武术界的人士还能遵循民国那样的规矩，有那样的涵养吗？
徐皓峰：民国几位大的武术家都有传人，只有他们这些人聚在一起才能有当初的那些风气。但是即使他们去其他的场合，比如去教学，可能都不会拿出那种状态来，因为没人理解。
问：日本的武术家文化，后来延续成一种民族的“武士道”精神。而为什么中国的武德精神没有在社会上产生更大的影响呢？
问：这个阶层是什么时候消失的？徐皓峰：那是因为他们被其他的社会运动给取代了，后来，这个社会阶层也不存在了。清朝练武的人是其他阶层的附庸，比如保镖是乡绅阶层的附庸，只有在民国是独立的阶层。近百年来，不仅武术家这个阶层没有了，土改之后，地主阶层也不存在了，这个是历史的潮流，没有办法。
徐皓峰：这个不好判定，但是在海外华人武术界，他们说是1953年左右。咱们说武师这个阶层起的三大作用被别的社会机构取代了，也差不多是到1953年左右，因为新社会的结构大致形成了。
如果从给别人当仲裁、给军界输送人才、管理街面治安来说，现在只有练武术的人，武林作为一个社会阶层已经不存在了。
（周超）
