临水照花，珍爱网从生产方式观照不同社会婚恋观

一代人，一代婚恋观，婚恋的话题总是经年不衰，存在于经书典籍，出现在口耳相传，流传在网络词条。

但婚恋观究其根本到底是什么呢？

穿越历史，我们看到，母系氏族，采集渔猎，农业发展，刀耕火种，传承种族的社会概念逐渐出现；部落争端，止割分封，赋税朝政，男耕女织，门第宗族私有观念根深蒂固。

在封建社会，儒学礼教作为主流文化价值，赋予了婚姻“三从四德、举案齐眉、传宗接代”的含义，身处其中的女性，沦为种族延续的生理工具，不能称之为完整意义上的个体。建立在男尊女卑，男性掌握社会绝对财富、绝对权力之下的婚恋观沦为私有制的奴隶。

延续了两千多年的封建社会，以其特有的社会运行模式，维系着不平等的婚姻观念，维系着男耕女织的家庭模式。

直到二十世纪初，新文化运动带来的社会变革，涌现了一批女性自由解放的社会呐喊，其中在文学领域以当时的鸳鸯蝴蝶派为代表。这些走出封建家庭的女子，通过文学作品，进行个体本位的思考，她们探讨情爱，呼吁冲破家庭、父权、和夫权枷锁，追求独立自由自主。

但社会运行的经济基础没有改变，社会生产关系没有发生变革，缺乏物质基础的文学呐喊，终究要面临生存、生活的拷问，她们有些在经历社会现实后，不得不重新回到用尽一生力气出走的家庭，向男权低头，向社会屈服。

鲁迅在《伤势》中哀叹，“无力在男权社会上立足，只有两条归宿：不是堕落，就是回来。”‘立足’谈论的便是，新型婚恋观必须建立在相应的物质基础之上，社会运行的价值体系之上。

上世纪三十年代后，民族危亡成为时代主题。拯救民族的大旗下，一边是鼓励女性重回家庭，以生养和物资保障独立战争取得胜利；一边仍是新文化运动的思想火种在批判传统婚姻是阶级压迫工具的马克思主义旗帜下逐渐明亮，随着革命的胜利，后者逐渐压倒前者，成为主流。

相对于儒教传统婚姻观、个人情爱婚姻观，革命年代的社会式婚恋观，充分将家庭置于人类命运共同体的宏大话题上，家庭逐渐蜕变成社会细胞，个人婚恋与社会整体组织福利高度相关。在这样的背景下，出现了新中国初期的军人、国营员工热，改革开放时期的经理、老板‘香饽饽’的社会现象。

新中国初期，军人和国营企业员工一定程度上代表了社会生产关系的较高形态，而改革开放时期，市场经济发展下的企业群体佼佼者掌握着社会绝大部分经济资源。这点从婚恋观的年代嬗变来看，没有发生改变，哪个群体掌握着社会生产的绝对资源，其阶层、其思想便成为影响当时婚恋观和婚恋选择的决定性因素。

改革开放后，市场经济得到发展，多元文化也开始盛行，女权和女性主义也重新复苏，社会结构单元不再单方面倾向男性，妇女能顶半边天。参与社会生产的女性群体，一方面在物质条件的支持下开始追逐个人情爱，开始思考家庭的分工模式，探讨家庭内部的价值生产和交换如何平等分配。青年们对于情感的需求都呈现出前所未有的多样性和阶段性，婚恋观进入多元化发展阶段。

随着二十世纪互联网的发展，婚恋的社交方式也在发生改变，从显而易见的线下相亲交友，到网络世界的社交场景互动，甚至面对面相亲直播围观。婚恋话题大大方方地出现在公众视野，个人与社会的边界逐渐消融，婚恋观带有浓重的个人社会属性观照。当你进入相亲市场，意味着接受一系列社会价值的考察。

学者荣鑫、刘志洪在著作《家庭、私有制和国家的起源》导读中谈到，“家庭关系向以经济为主导的社会关系的转变是人类文明演进的基本逻辑，这种逻辑与生产的发展及人类交往的扩大相一致，它反映了人自身发展与社会发展之间的协调统一。”

当社会生产发展到一定程度，带有经济分工属性的婚姻家庭也会从从属于经济过度到个人社会情感需求，这是一个历史的演变逻辑。

当代青年多元化婚恋观的形成是基于社会生产方式，并受到已经成形的观念、文化、精神、制度等的影响，是青年对自身生存与社会发展问题的根本思考。当下，传统的物质资料生产已近饱和，市场呼唤着生产方式的创新和制度规范的变革，依托着变革背后是思想文化的个体性革新，追求独立与自由成为社会主流需求，对于金钱的追逐不再是出于家庭生产资料的考量，而是基于个人自由的社会阻力最小化。

婚恋观的形成及嬗变，是历史规律的选择，是社会生产力决定社会生产关系的体现，她美好的延续了情爱文化理念，但又逃不过社会生产的伦理命运，这也是马恩思想关系关于经济基础决定上层建筑的探讨。

古往，梁祝化蝶反抗封建礼教，志怪传说寄托爱情自由；今时，向蔡同盟擎起妇女权益，社会分工彰示平等自由。理性与情感并重，成为新一代青年对于婚恋家庭的思考标签。只不过传统文明与社交喧嚣的背后，势必出现单身群体的狂欢，那是一场理性黎明到之前的自我盛宴，亦或许是一种新的社会模式的探索。

不论婚恋家庭模式在社会的发展中，蜕变出哪张新面孔，但时代的任务，永远是让生活在其中的人们，清楚地意识到处于何种社会生产力和社会生产关系阶段，如何将契合时代的婚恋观与个人发展统一起来。

微观企业对于社会资源的寻求，决定其对时代任务具有天然履约属性。

珍爱网以婚恋社交为切口，诊断社会青年情感状态，为适婚青年建构脱离原始家庭后、进入社会的归属感和完整感。

为此，珍爱网发挥党建引领作用，以公益模式助力青年建立线上线下的情感联系。2019年在南山区委组织部指导下，创建“红色鹊桥”公益婚恋服务项目，独创“线上精准匹配+线下联谊活动+公益红娘”的模式；疫情阶段，珍爱网党委公益中心携手全国10个省级团委、33个地级市、区县级团委，开启线上“线上云相亲”模式，服务超50000+单身青年。

在公益活动中，珍爱网帮助青年走出情感困局，以体验代替教条，以点拨代替说理，用青年方式解决青年问题，深入研究青年婚恋交友习惯，做好适婚青年正确婚恋观、家庭观的教育引导，便是珍爱对时代的履约。